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频年来，跟着韩国经济发展，韩国的民族主见也运转扩张起来，至极是把一些文化遗产变成韩国的，其中，最出名的即是端午节申遗，把“端午节”说成是韩国节日，从而引起了中日两个邻国的发火以及广大网友的嘲讽。

▲硕大的汉字让东说念主乍一看以为“江陵端午祭”是中国节日呢

不仅如斯，还有一件更具争议的事情，朝鲜半岛南朔方都以为他们的致密史长达4300多年，比起中国的高下5000年，韩国历史并莫得忘形太多。

他们以为最早的朝鲜王朝是建造于公元前2333年10月3日的檀君朝鲜，不仅南北两方的教科书都已选拔了这种说法。况兼，还将这一天分辨定为“民族奠基日”（朔方）和“开天节”（南边）。

那么，这一切是的确吗？

▲韩国开天节庆祝

一、韩国新史不雅

刻下史学界公认的朝鲜半岛第一个王朝，是公元前1120年建造的箕子朝鲜，经由数代更替，临了一个李氏朝鲜在1910年被日本吞并，1945年二战告成后脱离日本孤立，分裂为南北两方于今。

1910年至1945年的35年间，日本通过《日韩合并公约》吞并了通盘这个词朝鲜半岛。

为了达到同化指标，日本改削半岛历史，以两种话语有相似处为事理，炮制出《日鲜同祖论》，宣称日本和朝鲜两个民族同种同源，如今合并在一皆是义正辞严的。

▲刺刀下的“日韩合并”

为了反驳日本东说念主的这种谬论，朝鲜民间违背东说念主士针对性地建议“韩国新史论”，将檀君动作朝鲜民族的始创者，已有4200多年的历史。

这位“檀君”出自1287年摆布成书的野史《三国遗事》，由高丽王朝的僧东说念主一然编撰。

此秘书载檀君是神与凡东说念主结合的后代，活了1908岁，在位1500年，退位后隐居并成为山神。檀君在公元前2333年10月3日建造了最早的朝鲜王国即檀君朝鲜，国都平壤。

▲半岛朔方的檀帝王陵和祭典典礼

据朝鲜半岛朔方称，1993年在平壤近郊的古墓内发现了檀君遗骨，然后兴修了汜博的檀君陵，并将10月3日定为“民族奠基日”。

韩国也把这一天定为“开天节”，全民休假一天，分裂70多年、各个方面均唇枪舌剑的南北两方，在对待檀君上取得了一致。

将神话东说念主物看作本民族的祖先，这种表象辞世界上好多民族当中都存在，但不会得到史学界的招供。

况兼，公认的朝鲜半岛最早王朝“箕子朝鲜”箕子朝鲜名为“朝鲜”，其实是一个中国东说念主的政权。

▲朝鲜半岛历史舆图

二、中华苍生

中国第一个古代王朝是夏朝，约莫从公元前2070年延续公元前1600年，随后是商朝。公元前1046年，周武王伐纣取得告成，商纣王自焚身一火，周朝建造。

箕子是商纣王的叔父，有我方的封地和臣民，商朝消一火后，箕子不肯意向周朝臣服，便指导族东说念主和臣民逃离周朝总揽界限，来到那时蛮荒的东北地区。

▲箕子最早的封地在山西太谷县，当地于今仍在顾忌箕子

在周朝队列的箝制下，箕子等东说念主一步步远逃，最终高出鸭绿江，在野鲜半岛北部的平壤一带建造政权，史称“箕子朝鲜”。

有些中国旧书以为是周王将箕子封在了朝鲜半岛，两者一直保握着友好生意。

无论奈何，从汉朝运转，中国历代王朝以及包括李朝在内的古代朝鲜政权，都把箕子朝鲜看作是朝鲜半岛最早的王朝。

把柄考古发掘，朝鲜半岛土著在这一时候仍处于新石器期间晚期，莫得变成部落定约或更高等政权的印迹。

▲箕子朝鲜是“朝鲜”一词的开头

箕子带来了商朝的文化和铜器、农耕、纺织等分娩工夫，还制订了成文法律《违禁八条》，大大促进了朝鲜半岛的开采和最初，粗略与华夏王朝基本保握同步。

跟着周王室衰微，华夏在公元前8世纪干预春秋战国时候，战国七雄之一的燕国快活于华北，并不休向东北扩展势力，迫使箕子朝鲜臣服动作燕国的藩属。

朝鲜北部出土了大批燕国货币，证明两国之间的经贸生意十分密切。

▲郡县制确凿推行世界事在汉武帝时候

公元前221年秦始皇灭六国，建造中国历史上第一个大一统的秦朝。但只是14年后华夏再行堕入战乱，六国苍生纷繁揭竿而起，加入到推翻秦朝的干戈过头后的楚汉争霸。

燕国大将、周朝王室远亲卫满独出机杼，率众离开华夏远走朝鲜半岛，在公元前194年取代了箕子朝鲜，建都平壤，史称“卫满朝鲜”。这个政权一样是中国东说念主建造的，与朝鲜土著没洽商系。

▲卫满朝鲜由燕国旧部建造，向西汉称藩

卫满朝鲜建造时，汉朝刚完成和解不久，正鼎力推行治疗繁殖政策，独一卫满朝鲜称臣进贡，便允许其保握相对孤立的地位，并与之互市生意。

汉朝的东北疆域局限在辽东，再往北则是扶余、肃慎等胡族。卫满朝鲜把持汉朝的支撑不休扩大实力和地皮，缓缓变得倨傲起来，不肯意再向汉朝进贡，还箝制附近的扶余等胡族向我方进贡。

▲中国东北和朝鲜北部的汉四郡包摄幽州刺史统辖

宏才大略的汉武帝北击匈奴、南并诸越，将郡县制确凿推行至通盘这个词疆域。

汉武帝当然无法容忍卫满朝鲜把持一方的行动，在公元前107年发兵将其消一火，改设乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，成为汉朝疆域的一部分。卫满朝鲜整个存在了87年。

箕子朝鲜和卫满朝鲜都是据理力求的中国东说念主政权，如今的南北朝鲜两方都承认这少量，它们的疆域勾通在以平壤为中枢的半岛北部，而半岛南部在卫满朝鲜消一火的同期，终于出现了土著政权。

三、三韩和高句丽

受到华夏文化和工夫上千年的影响，半岛南部的土著缓缓变成部落定约，公元前2世纪以后差未几同期出现了马韩、辰韩、弁韩三个政权，被称为“三韩”，史学界公认的朝鲜民族祖先，亦然“韩国”称呼的发源。

西汉在半岛北部设四郡，莫得向半岛南部扩张，中中文化越来越无为地向三韩土著放射。

三韩莫得我方的笔墨，就借用中国汉字，几百年里先后向东西两汉、魏晋等朝代称臣，换取与华夏互市和文化疏浚，半岛南部有好多汉朝钱币出土。

▲三韩最初只占据朝鲜半岛南部一小部分

三韩并不皆备是半岛南部的土著，西汉发现辰韩的话语、器物等方面很像秦朝，可能有秦朝苍生迁来此地，对土著的发展产生了蹙迫影响，西汉一度称其为“秦韩”。

发源于中国东北的扶余部落也有好多东说念主迁入三韩地区，以至夺取马韩的教训权。

扶余东说念主的设立不啻于此，公元前37年，扶余东说念主朱蒙从汉朝玄菟郡起兵，公元14年夺取同郡的高句丽县，然后运转对外扩张，史称“高句丽王朝”。

▲高句丽王朝因玄菟郡所属“高句骊”县而得名

由于远隔华夏腹心，东说念主口珍视，又紧邻东北胡族领地，朝廷对半岛北部四郡的罢休力不彊，再加上东汉消一火后华夏堕入数百年战乱，使高句丽王朝得以速即坐大。

经由三、四百年的争斗到4世纪，扶余东说念主在半岛南部建造百济国，辰韩则吞并弁韩建造新罗国。

也有众人以为百济国事由当地土著建造的，刻下的主流办法更倾向于是扶余东说念主。

▲高句丽所占之地是秦汉以来的中华故土

百济、新罗兴起的同期，高句丽王朝也曾夺取泰半个中国东北和朝鲜北部，拥兵数十万，5世纪初建都平壤，具备了与华夏王朝相抗衡，进而群雄逐鹿的实力。

6世纪末隋朝和解中国，决定摒除高句丽这个巨大恐吓，经由隋唐两代数十年的打击，终于在668年将其消一火。

这个王朝由扶余东说念主建造，臣民以汉东说念主和东北胡族为主，是原原委委的中国政权，即使境内有一些三韩庶民，也跟三韩有确切质区别。

▲第一次中日干戈就是为了争夺朝鲜半岛

高句丽在半岛朔方称雄时，南边的新罗、百济只是其附庸，中朝两族政权差未几平分了半岛。唐朝取代高句丽总揽半岛朔方后，新罗、百济持续向唐朝称藩。

唐朝在高句丽桑梓设安东都护府，治所平壤。高句丽庶民大部分红为大唐平民，扶余民族自身也被汉族、鲜卑族等会通，也有一些逃到半岛南部被百济、新罗吸纳，从此隐匿于历史长河。

▲高句丽和百济都被唐朝并入疆域

高句丽之是以会被误以为是朝鲜东说念主的王朝，很猛进程上是因为部分中国史料将其简称为“高丽”。

而朝鲜半岛在918年又出现了一个“高丽”王朝，于是两者泛泛被污辱在一皆。

高句丽消一火后，唐朝把元气心灵转向西域，新罗动作唐朝盟友而得到了壮大。

676年，安东都护府治所迁至辽东，边境线也向北削弱，新罗趁便和解了大同江以南区域，成为朝鲜民族历史上第一个接近和解半岛的政权。

▲唐朝策略重点转向西域后，新罗趁便得回大同江以南之地

尔后的一百多年，新罗干预全盛期间，更多地吸取华夏文化，与唐朝的宗藩干系十分稳当。918年，新罗武将王建把持农民举义的契机，取代新罗建造“高丽”。

此“高丽”非彼“高丽（高句丽）”，王建“高丽”与“高句丽”莫得接受干系。夙昔诚然有高句丽庶民移动到新罗，但并不占新罗东说念主口的多数，更莫得改革新罗政权的属性。

王建“高丽”在1393年再一次被武将李成桂取代，朝鲜半岛干预长达500多年的李朝时候。

四、触底反弹

从三韩运转，朝鲜民族政权一直是中国的藩属，为了保卫其免遭侵扰，唐、明、清三代都出过兵，前两次全胜，清朝却输掉了甲午干戈，日本运转殖民总揽朝鲜半岛，并调侃性地将李朝更名为“大韩帝国”。

从这一刻起，日本就在为吞并朝鲜半岛作念多样准备，政事、军事、文化、想想等界限无一不包，其中最根底的是日韩同源论，宣扬日本和朝鲜本是兼并民族，当今应该再行归于一统，企图以此来透彻同化朝鲜民族。

▲老气千里千里的大清与朝气繁茂的日本变成暴露对比，甲午干戈的失败不难衔接

1910年《日韩合并公约》订立，朝鲜动作一个国度不复存在，李朝王室迁居日本，被封为日本贵族，与日本皇室通婚。朝鲜庶民改学日语、起日文名，变成日本天皇的臣民。

许多不甘心作念一火国奴的朝鲜东说念主提起了兵器，流一火中国东北、上海等地，1919年还在上海确立了韩国临时政府，向外洋社会标明朝鲜民族莫得屈服于日本的吞并。因刺杀日本首相伊藤博文而盛名的安重根，就是在华朝鲜烈士的代表东说念主物。

▲名为合并、实为吞并的《日韩合并公约》文本

还有一些东说念主想通过“发掘历史”来叫醒朝鲜东说念主的民族坚定，以辩白天韩同源论。13世纪高丽僧东说念主一然写的《三国遗事》等野史运转受到醉心，这一时候被“发掘”出来的朝鲜半岛古代历史被统称为“韩国新史论”。

韩国新史论的代表东说念主物是申采浩，1924至1925年流一火中国期间发表了《朝鲜上古史》，首先辩白了中朝官方民间公认、朝鲜半岛最早王朝是箕子朝鲜的说法，认定檀君是朝鲜民族的先祖，公元前2333年建造的檀君朝鲜才是最早的朝鲜王朝。

▲朝鲜烈士安重根在哈尔滨火车站刺杀伊藤博文

这么一来，朝鲜就有4200多年的历史，接近5000年（始自公元前30世纪三皇五帝期间）的中中致密史，远比日本愈加陈腐。

日本历史发源于公元前660年神武天皇建造日本，而檀君在此之前1600多年便建造了朝鲜，日韩同源论不攻自破。

为了奋斗朝鲜东说念主的不屈精神，韩国新史论还把高句丽王朝视为祖先。高句丽违背隋炀帝三次举国远征、击退唐太宗的这些历史，被他们渲染为朝鲜民族的骄横和苍劲不屈才气的标志。

▲朝鲜原土的不屈从来莫得罢手过

关于深感一火国之痛的朝鲜东说念主民来说，韩国新史论是普及民族自爱感、不屈日本殖民压迫的精神兵器，是朝鲜民族千里沦到底后的一种反弹，在特殊时候起到了积极作用。

但是，韩国新史论没多久便走向了顶点。

五、矫枉过正

20世纪初期是列强争霸的期间，一些韩国新史论者有感于被夹在中日之间的朝鲜民族至极弱小，数千年来臣服于中国，如今又被日本一火国，压抑许久的民族自爱感以及相配令东说念主失望的本质，导致他们的想想越来越偏激。

以柳寅植、李炳宪为代表的朝鲜顶点民族主见者，以为伏羲、舜、女真都是檀君的后代，金朝、满清是入主华夏的朝鲜王朝。

他们最终想要达到的论断是，朝鲜民族曾是东亚大陆上的强人之一。从某种角度看，这种顶点民族主见不错算是对日韩同源论的矫枉过正。

▲首尔每年都要举行“开天节”顾忌行为

二十世纪六、七十年代以来，韩国经济繁茂兴起，尤其是新世纪前后，“韩流”文化冲出半岛放射东亚乃至全世界，这些都促使半岛上不少东说念主的民族自信心运转扩张，韩国新史论被再行翻了出来。

1993年，半岛朔方独自觉现和证据了檀君遗骨，宣称“檀君朝鲜”照实存在，然后兴修汜博王陵，将传闻中檀君朝鲜的建国日10月3日定为“民族奠基日”，每年都要举行大型顾忌行为。

▲唇枪舌剑的半岛南北两方对待檀君的魄力却十分一致

此举皆备得当韩国新史论的不雅点，因此很快得到南边的承认。南边也将这一天定为“开天节”，动作五个国庆日之一，全民休假一天，并在都门首尔每年举行恢弘的祭典典礼。

2007年，南边把这段“历史”写进历史教科书，成为得到朝鲜半岛南北两边一致承认的朝鲜古代史，4300多年的朝鲜民族致密史就是这么来的。

▲韩国民间相配尊崇孔子

跟着互联网的日益领略和“韩流”的输出，韩国新史论运转广为东说念主知，尤其是柳寅植、李炳宪等东说念主的顶点言论，引起了好多中国东说念主以及东亚列国的反感。

不外，一些诸如不肯具名的、韩国成均馆大学某栽种等的社会精英东说念主物，对外界只说檀君是与中国古代尧帝同期代的东说念主物。

毕竟外洋史学界对致密史的认定，是以那时有莫得笔墨和考古发掘为范例的，神话和传闻不成动作依据。

▲檀君雕像银河官方网站澳门app官网