《聊斋志异》是清代蒲松龄创作的文言短篇演义集，借神鬼狐妖故事，响应社会实验与东说念主性百态。以下为其中13句经典语句及逐句心得： 1.“性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之放浪而无成者，王人自谓不痴者也。”- 释文：脾气专注执着的东说念主，他的志向就会强项。是以着迷于念书的东说念主著作必定小巧，着迷于身手的东说念主技能必定精良。而世上那些难题潦倒一事无成的东说念主，都是自合计不痴的东说念主。- 心得：专注和爱好是生效的蹙迫成分。许多东说念主难以成事，常是因为穷乏专注和执着，老是浅尝辄止。不管追肄业问已经身手，独一全身心干预，才能有所设置。

2.“凡戏东说念主者，王人笑东说念主之愚，以炫己之慧。”- 释文：但凡可爱嘲谑别东说念主的东说念主，都是在朝笑别东说念主的愚笨，以此来自大我方的贤惠。- 心得：确实有颖慧的东说念主懂得尊重他东说念主，靠嘲谑他东说念主来显示我方颖慧的举止浅近又失礼。这种举止不仅伤害他东说念主，也清醒了我方的低情商和穷乏教导。

3.“情面固重难而粗俗，喜新而厌旧。”- 释文：东说念主之常情，不时真贵难以得到的东西，而藐视容易得到的；可爱新的事物，而厌倦旧的事物。- 心得：这是东说念主性瑕玷，领导咱们要警惕我方的弃旧恋新和重难粗俗样式。在对待心思、友情和事物时，应多些抠门和信守，莫因一时冲动或清新感而暴虐了身边始终的好意思好。

4.“达东说念主不雅之，存一火一耳；何须生之为乐，死之为悲？”- 释文：在晴朗颖慧的东说念主看来，生和死是同样的，何须把辞世当作振奋，把逝世当作悼念呢？- 心得：东说念主们对存一火的魄力常过于执着，晴朗靠近存一火，能让咱们减少对逝世的怯怯，更安心肠活在当下，抠门性掷中的每一刻。

5.“愚哉众东说念主！明明妖而以为好意思。迷哉愚东说念主！明明忠也而以为妄。”- 释文：众东说念主的确愚蠢啊！明明是魔鬼却把它当作好意思东说念主。吞吐啊，愚昧的东说念主！明明是忠诚的话语却合计是虚妄的。- 心得：这警告咱们不行被外在和表象迷惑，要透过气候看实质，保抓清爽的头脑和缄默的判断 ，不被特殊的好意思好所拐骗，真贵那些确实忠诚故意的声息。

6.“天地之物，积则盈，盈则反亏。”- 释文：天地万物，荟萃到一定过程就会盈满，盈满之后就会走向耗费。- 心得：事物发展有限定，日中必移。领导咱们在振奋时要保抓清爽和平和，居安念念危，懂得适度与均衡，幸免走向盛极而衰的境地。

7.“书痴者文必工，艺痴者技必良。”- 释文：着迷于念书的东说念主，著作必定小巧；着迷于身手的东说念主，技能必定精良。- 心得：专注能提拔专科能力，不管作念知识已经学身手，干预饱和的关怀和元气心灵，才能达到深通的意境。

8.“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”

- 释文：刻意地、带着讨论去作念善事，即使作念了善事也不值得赞好意思和赏赐；意外中作念了赖事，并非出自得意，即使作念了赖事也不应受到科罚。- 心得：评判举止不行只四肢果，也要讨论动机。忠诚为善才是真善，无心之失可赐与宽厚，辅导东说念主们隆重内心的真挚和善良。

9.“一东说念主飞升，仙及鸡犬。”- 释文：一个东说念主修说念羽化，连他家的鸡犬都随着成了仙。- 心得：多用来调侃实验中一东说念主得宠，身边东说念主随着沾光的不良气候，领导咱们要靠本身奋发和能力取得设置，而非依赖他东说念主不刚直的扶携。

10.“智者不消仁，而仁者则必智。”- 释文：有颖慧的东说念主不一定有缓和之心，但有缓和之心的东说念主必定有颖慧。- 心得：强调了“仁”的蹙迫性，确实的颖慧包含着缓和，善良有爱的东说念主更能贯通和匡助他东说念主，这种品德亦然一种颖慧的体现。

11.“所见者愈少，所怪者愈多。”- 释文：目力越少的东说念主，对事物感到奇怪的场所就越多。- 心得：荧惑东说念主们多学习、多目力，拓宽我方的视线和剖析。目力广宽了，对许多事物就能贯通和包容，不会粗俗大惊小怪。

12.“花如解语应多事，石不行言最可东说念主 。”- 释文：花如若能贯通东说念主的话语，就会生出许多事端；石头虽不行言语，却最让东说念主感到可人。- 心得：巧合间千里默是金，过多言语可能带来劳作。保抓质朴、舒适的状况，反而能让东说念主感到酣畅和宽心。

13.“不尤东说念主则德益弘，能公正则学益进。”- 释文：不埋怨他东说念主，德行就会愈加弘远；八成克制我方，知识就会日益向上。- 心得：碰到问题时，应多从本身找原因，少怀恨外界。学会自我敛迹和反念念，才能不时提拔品德和知识 ，让我方成为更好的东说念主。

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